Location: Paris, France

30.5.08
وصلت باريس من بروكسيل حوالي الساعة واحدة الظهر. أول ما وصلت إتصلت على “فريدي” بتأكد إذا كان بالشقة و إلا بالدوام. هذه أول مرة أتصل عليه، حسبت إنه بلبل إنجليزي، بس الحبيب طلع خبر خير، و مع الأكسنت الفرنسي أنا حدي ضعت، بس عرفت أنه بالدام للساعة خمس.

قررت إني أروح أقز حوالي برج إيفيل دام الجو صافي و عليل. بسرعة لقطت نظام المترو، على عكس بروكسيل المعقد. وصلت برج إيفيل، قطيت جنطتي و إنسدحت عليها و مارست هوايتي المفضلة بالسفر، البحلقة!!

الساعة خمس إلا ربع ركبت متروي و أنا إلي رايح شقة “فريدي”. دشيت العمارة، فجأة حسيت إني بحولي و إلا السالمية. صعدت الأصنصير للطابق ١٨. الممم بين الشقق كان ظلمة و ليت واحد مسفر. الوضع كان حده “سكتجي” بس يالله هاردلك!

طقيت الجرس، فتح لي الباب شاب حليوه. من شفته قرصني قلبي. لااء شالدقة البايخة، قلت إب قلبي. حتى من قبل لا يتكلم عرفت إنه “قاي/شاذ”. قلت يمكن ناعم الولد. صج إنه قنفته حمرة و عنده ألعاب صوف مقططة كل مكان بس.. بس الحبيب معلق القاي فلاق “علم قوزقزح” و لمن دخلت الحمام “يكرم القارئ” الحبيب ملزق صور لاعبين كمال أجسام بكل ربعة! بهاللحظة أنا قلت لا رحنا!!

الخطة ألف إني أشيل جنطتي و أنحاش أدور لي فندق.. الخطة باء إني أغامر و أشوف آخرتها شنو. بعد ما تفحصت عضلاتي و لياقتي، قررت أني أمشي مع الخطة باء!

“فريدي” كان طابخ غداء على شرفي. معكرونية و خضرة و جبن. شكلها يشوق، بس لسبب ما مو قادر أزرط اللقمة. بطرف الشوكة أقز المعكرونية، أتمقل فيها ساعة، أغمض عيني و أبلعها. الطعم كان قوي، بس مو قادر أستقبل من “قاي” أي شي. حدي الهوموفوبيك!

تالي الليل، قالي إنه يبي يوريني الأماكن السرية بباريس. طبعا أنا على الغدة كل سوالفي إني شكثر أحب البنات و شلون بنات باريس البتيت خوش بنات. بعدها حولت السوالف إنه شلون القيز مو مقبولين إب مجتمعنا، سولفت له شلون بإيران يقصون روسهم! المهم.. تمشينا يم البانك و بعد نص ساعة دشينا “زقاق” يمكن عرضه مترين.. متروس أوادم. ألتفت يميني و يساري و إلا كله قييز!! قلتله وين يايبنه، قالي ويلكوم تو ذا أندر قراوند قيز كومينيتي!

رجعنا البيت بعد ساعتين تقريبا. كنت حدي متليش، فرشت سليب باقي بالممر و حطيت راسي و نمت لا قرير العين ولاهم يحزنون، كل ساعتين إمبطل عيني أجيك على الوضع.

و إنتهى اليوم الأول في باريس على خير..

مخلص اليوم:
- القاي، كائن غريب لاهو بنية و لاهو صبي.
- في أشياء من غير الممكن إنك تفهمها إذا ما غامرت و صرت جزء منها

من يوميات رحلة “ابن بطوطة - باك باكنق أوروبا سولو”

البوست مترجم من كتاب “أداب التفكير المنطقي في المذهب الطرمبي” لكاتبه العلامة الشيخ الأب بيدرو بن بول التندوري

بسم الإله المعبود..
كما عاهدنا أنفسنا على إتباع السنن الحسنة و مشاركة أبناء جنسنا بأفراحهم و أحزانهم نشارك المسلمين في صومهم في شهر رمضان من كل عام. ففيه المنفعة الكثيرة و الدروس المفيدة..
رمضان شهر الهلال.. فبشهادته يبتدي و ينتهي.. و على الرغم من إننا في القرن الواحد و العشرين و لدينا من العلم ما يكفينا لتحديد ظهور القمر حتى من غير مناظرته. إلا أننا لا زلنا نجد من يخالف تغكيره المنطق و يصر على إتباع سنن أبائه الأولون!
رمضان شهر عبادة و طاعة و شهر نفاق و لهو في الوقت نفسه. فعلى الرغم من الإختلاف الشاسع بين الإثنان، إلا أنه من السهل جدا أن ينجرف الإنسان من عابد إلى منافق. فيا زين منظر شاب أمضى الشهر تبسما و يا شين منظر مطيل اليل موقف شغل خلق الله!
…

الحديث عن المنطق في شهر رمضان طويل و الأمثلة لا تنتهي. نتمنى للجميع شهر ظريف خفيف و كل عام و أنتم بخير..

هذا الحلو جاتلني ياعمّه
فدوه اشقد احبه وارد اكلمه
انتي اشلون عمتي
بيّا ما افتهمتي
روحي كلها يمّه،

يا عمه..

هذا الحلو جاتلني واريده
عذب مهجتي والروح بيده
ما اصبر بعد عنه بعيده
قلبي اشلون اصبره
نار العشق كبره
روحي كلها يمه، يا عمه

هوّه بالحسن باليني بلوه
أحلى من القمر واشويه أضوى
توّه بالعشق يا عمه توه
قلبي اشلون أصبره نار العشق كبره
يا عمه ياعمه
آه من العشق عمه يا ويلي

عمه ع الولف سهران ليلي
عمه انخطف لوني انهدم حيلي
قلبي اشلون اصبره نار العشق كبره

يا عمّه يا عمّه.

أنا طرمبي المذهب..
إن سألني شيعي عن مذهبي، لعنت له يزيد و سميته بن ستين كلب..
إن سألني سني عن مذهبي، مجدت له معاوية و سميت نفسي أبو عمر..
إن سألني مسيحي عن مذهبي، صحت فيه “كرايست إز ذا سافير”..
إن سألني يهودي عن مذهبي، بينت له نجمة داود على معصمي..

أنا طرمبي المذهب..
أحبك في الله و بالله و لله..
أحبك لجمالك و لمالك و لمكانتك..
أحبك لعلمك و لفهمك و لتفكيرك..
أحبك لحبك لي و لنفسك و لهم..

أنا طرمبي المذهب..
سلامي.. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
سلامي.. واتس أب برااه..
سلامي.. شالووم..
سلامي.. هالوو.،

أنا طرمبي المذهب..
أصف في صفوف المصلين..
أصوم مع الصائمين..
أزكي مع المزكين..
أرقص مع الراقصين..

أنا طرمبي المذهب و أنت لك خيارك..

حكيم من قال: “الحقران يقطع المصران” 

صارلي فترة و أنا قلبي يحن لشيم مشوي و خبز إيراني وإلا مطبق زبيدي. بعد أن إستسلمت للواقع أنتهى فيني المطاف بعيش مشخول و تلابيا بالبقسماط، حيل هاررلك!!

لا تنهى عن خلق وتأتي مثله ….. عار عليك إذا فعلت عظيم

صاحبنة أبو لحية منتفة و بنطرون مقصمل لقوه برة نايت كلب سكران. المشكلة الإسبوع إلي طاف سامعة بحش بأمة خلق الله و يتذمر إنه واحد من ربعنا مسوي عزيمة تخرج مختلطة في مطعم بنص المول! مشكلة إلي مو عارف وين الله قاطه.

لا يخفى عليكم مدى عشقي لمرق الربيان بشكل خاص و اللربيان نفسه بشكل عام. هذا المخلوق الإسفنجي الصغير له تأثير كبير على حياتي، و لولاه لم أكن. أحب الربيان بكل أنواعة، مقلي، مشوي، مفيوح، بقسماط، مجبوس، حمسة، سوشي، حي، متبل، مو متبل بصمون، بخبز. لكن يظل مرق الربيان متربع في حجرات قلبي.

في الموضوع السابق تطرقت بصورة مبسطة لتكوين الكون و الفرق بين العالم الحسي و العالم الاحسي و أهمية تجانسهما في حياتنا. و بهذا الموضوع نتطرق للمرحلة الأولى من مرحل تطور محاولات الإنسان في التوصل لطريقة تواصل بين العالمين.

بدراسة الإنسان الأول نجد أن محاولات فهم طبيعة الكون قد بدأت منذ تطوره. فبفطرته التي تملي عليه “لكل سبب مسبب” و لبساطة عقله إتخذ من الشمس و الشجرة و القمر لتكون المسبب التي تسبب في وجوده، و لهذا بدأ بتقديسها و تعظيمها. بالهخطوة نجد إعتراف الإنسان بوجود قوة خالقة أعظم منه و هذه القوة تتصف بالتنظيم و الترتيب (بتعبير أخر، لها روتين معين كدورة الشمس). الخطوة التي تبعت تحديد المسبب كانت إيجاد طريقة للتواصل مع هذه القوة التي كانت تنظم كل الدورات و القوانين بالطبيعة، فبدآ بفبركة الطقوس و العبادات، و بالتجربة و الخطأ توصل إلى مجموعة من الطقوس التي كان لها تأثير على حياته.

هنا يكمن مربط الفرس. بغض النظر عن مدى صحة إعتقادهم بإلوهية الشمس. لكن بالتجربة و الخطأ تمكنوا بالوصول إلى خيط من خيوط العالم الاحسي. هذا الخيط كفيل بأن يمنح ممارس تلك الطقوس الشعور بالإطمئنان و الراحة (بتعبير أخر، كونفيرميشن بصحة ديانتهم و طقوسهم)، مما منح ممارسي هذه الطقوس داقع بالإستمرار و البحث عن المزيد من الخيوط.

أرى الكثير ممن يتساؤلون عن خيوط العالم الاحسي. بإفتراضنا أن خالق العالم الحسي هو نفسه خالق العام الاحسي، إذا كما هو العالم الحسي مبني على قوانين و دورات و ذرات فالعالم الاحسي إيضا لهو قوانينه و دوراته و مادته التي تختلف عن مثيلتها في العالم الحسي. و الخيوط تتمثل بطريقة التواصل التي من خلالها يتمكن الإنسان بتسخير العالم الاحسي بالتحكم بالعالم الحسي لتحصيل مبتغاه، مثال على ذلك رقصة المطر التي يقوم بها الهنود الحمر و صلاة الجفاف التي يصليها المسلمون.

الزبدة،
جذور الحديث عن العالم الحسي و الاحسي تمتد إلا زمن الإنسان الأول و الموضوع يتشعب أكثر فأكثر بتطور عقل الإنسان.

بعد ١٥ يوم أبتدي رحلتي التي بدآت التخطيط لها منذ أكثر من سنة. اليونيك في هالرحلة إني مسافر بروحي لأوروبا لمدة ٤٨ يوم، كل اللي معاي جنطتي على ظهري و الترين باس بمخباتي. أبتدتي و أنتهي رحلتي بأمستردام. السكن راح يكون على الحكاك و البدجيت ليميتيد (تفاصيل أكثر عن الرحلة لاحقا).

كل ما أقول لأحد عن رحلتي يرد علي ب”مجنون؟” أو “ليش بتسوي جذيه بعمرك؟”. أبي أتعرف على ناس غير إللي مسافر وياهم. أبي أشوف الديرة من تحت لي فوق و أكيد أبي رحلة أتكلم عنها لمن أشيب!